Marcahuasi: Historia y Geología

La historia remota de Marcahuasi es desconocida y aun los datos legendarios son escasos. No se conoce quienes fueron sus constructores o escultores.

La primera parte de esta pagina le informara sobre lo que sabemos de esta historia incluyendo sus leyendas.

Daniel Ruzo, quien re-descubrió las figuras zoomórficas de Marcahuasi en los 1950s, llamó a la cultura responsable la civilización Masma. El nombre se basa en una palabra que se repetía en el sueño de su amigo Astete, el cual es descrito en detalle en esta pagina que trata de la expedición de Daniel Ruzo. El creía que la cultura Masma fue destruida en una catastrofe, quiza coincidiendo con el diluvio de la biblia y que Marcahuasi fue usada como un arca para proteger a un grupo de seres humanos que luego pudieron emergir y recomenzar la civilización.
Mucho despues, probablemente en el siglo quince, los Incas convirtieron la meseta en un punto estrategico donde se juntan dos valles importantes

Las ruinas de cuarteles y chullpas (sitios funerarios) exhiben las caracteristicas típicas de construcciones militares durante el periodo incaico (Figuras 30, 31a y 31b, cortesía de Alex Kornhuber).

Daniel Ruzo describe en detalle en La Cultura Masma la arquitectura de estas estructuras y los conflictos entre el pueblo Huanca y los ejércitos del Cuzco que al final de la contienda resultaron en la victoria de los Incas y el subyugamiento de los Huancas. Esta terminó con la llegada de los conquistadores cuando los Huancas se aliaron a ellos para vengarse.

Leyenda de Hualallo Escultor de los Monumentos

Se dice en el pueblo que el dios Huanca Hualallo fue el autor de las esculturas y que después de la derrota por los Incas el fué obligado a trabajar en la construcción de Sacsahuaman y del templo Coricancha en Cuzco.

Leyenda de los Ejercitos de Lloctacure y Huambo Convertidos en Piedra

Durante una de mis largas visitas a la meseta Severiano Olivares (hijo de Don Manuel) me contó que existe otra leyenda. En ésta dos brujos poderosos, Lloctacure y Huambo tuvieron un desacuerdo y por lo tanto se desafiaron en batalla campal. Las figuras en la meseta son las huestes de ellos dos, cada una convertida en piedra por la poderosa magia de los brujos. Resulta que Huambo es un volcán en el sur del Perú cerca a Majes y Lloctacure un mago mencionado en muchas leyendas peruanas (Manuscrito de Huarochirí y La Extirpación de la Idolatría en el Peru).

La Leyenda Moderna de los OVNIS en Marcahuasi

Teniendo presentes los recientes descubrimientos sobre el origen y antiguedad de tantos monumentos y de numerosas culturas en el mundo, creemos que es totalmente innecesario e irresponsable invocar la intervención de extraterrestres y OVNIS en Marcahuasi. De hecho estas creencias cultistas han desanimado a muchos investigadores serios y el tema científico ha sufrido inevitablemente. Se requiere una muy alta integridad y coraje en un científico para que se ocupe seriamente de un tema desprestigiado por los cultistas contemporáneos.

Antigua y Moderna Leyenda de la Puerta a Otras Dimensiones en Marcahuasi

Marcahuasi continua siendo un misterio desde su redescubrimiento en los 1950s y se sigue diciendo que ahi suceden cosas raras, que dentro del bosque de piedra en Marcahuasi se encuentra una entrada a otras dimensiones, herencia de una antigua civilización.

Invierno/Estación Seca

El clima en Marcahuasi varía bastante dependiendo de las estaciones. En los meses de junio a setiembre, que corresponden al invierno en el hemisferio sur, las noches pueden ser extremadamente frias, llegando a temperaturas bajo cero. Por ser seca esta estación la gente del pueblo la llama verano.

Verano/Estación de Lluvias

De diciembre a marzo hay lluvias intensas y neblinas muy gruesas.

Estos extremos estan ilustrados en las fotos de las Figuras 28 (bajando de la meseta a fines de noviembre) y 29 (cortesía de Alex Kornhuber) en la cual se puede ver un cielo despejado y lleno de estrellas.

El clima en Marcahuasi puede ser extremo, con los meses de lo que el pueblo llama « verano » (junio a setiembre) secos y muy fríos y una época de lluvias y niebla muy nutridas a partir de octubre. En la  Figura 28 se ve la niebla de diciembre y en la Figura 29 (cortesía de Alex Kornhuber, 2016) el cielo nocturno clarísimo en junio.

San Pedro depende en parte para su suministro de agua en la que se recoge y colecta sobre la meseta. Los sitios donde se encuentran las lagunas o cochas que sirven para este propósito se ven en las áreas mas oscuras de la foto aérea presentada en la Figura 32. Algunas de estas lagunas y sus diques son mantenidos en buenas condiciones y usados como cisternas por la gente de Casta  (Figuras 33-36, cortesía de Alex Kornhuber). Cachu Cachu, la mayor de las cochas en el lado sudoeste de la meseta, esta rodeada de esculturas (Figura 37). Tambien hemos identificado un sistema extenso de canales de piedra en casi todas las partes de la meseta, los cuales llevan el agua de las lluvias a las cochas (Figuras 38-40) o que dirigen el agua hacia el precipicio (Figuras 41 y 42) así alimentando los arroyos que bajan al pueblo y sirven para irrigar las tierras (Figura 43). La importancia del agua en San Pedro se demuestra en la fiesta de las aguas, quizá la más celebrada, que tiene lugar a principios de octubre cuando se inicia la estación de las lluvias.

Daniel Ruzo de los Heros, Marcahuasi : La Historia Fantástica de un Descubrimiento (Editorial Diana, Mexico) 1974. Esta edicion fue seguida por cinco más en Méjico y Perú hasta el 2004.

Daniel Ruzo, La Cultura Masma (Programa Cultural de Extensión de la Academia Militar del Perú). Junio 30, 1954.

Daniel Ruzo, Los Ultimos Días del Apocalípsis, (Editorial Iztaccihuatl, Mexico 1970)

Pablo Joseph de Arriaga, La Extirpación de la Idolatria en el Perú (1621), editado por el Centro de  Estudios Regionales Andinos, Cuzco, Perú (1999).

Manuscrito de Huarochirí, version bilingue de José María Arguedas, Biblioteca Nueva, Universidad de Extremadura (2011)

Si esta interesado en ser parte de las investigaciones por favor contactenos.